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LATÍN I, 02

El ejercicio siguiente sigue con oraciones de pasiva pero además hay que transformarlas en activa. (Ojo, hay un error: de senectute, y no *de senectutem).

Recuerda que la pasiva consiste en coger un OD y convertirlo en sujeto. Por tanto, una oración PASIVA tiene un SUJETO , que será OD en la oración activa.a.Repasa el futuro: como el verbo “nuntio” es de la primera conjugación, utiliza los morfemas B, BI, BU; como es una forma derivada del tema de presente, forma la pasiva con las desinencias adecuadas.

c. Observa que el participio ha de concertar con el sujeto.

i El sustantivo “Iudex, -icis” es de la tercera declinación, tema en consonante /c/.

RESPONDE:

  1. Analiza morfológicamente la forma haec (a). ¿Qué otros casos puede ser ?
  2. ¿En qué caso está “relicti”? (d)
  3. ¿Por qué “notus” va en nominativo masculino? (e)
  4. ¿En qué caso va “nostrum carmen” (h, en activa)
  5. Enuncia el verbo “scriptus est” (m)
  6. Analiza morfológicamente la forma “Defendatur” (ñ).

GRIEGO II, 02. ESPACIOS Y MONUMENTOS DE LA ATENAS CLÁSICA

Atenas, la más poderosa de las polis griegas, fue reconstruida en gran parte después de las Guerras Médicas, tras la victoria de Platea de 480 a.e.c, porque la ciudad antigua y sus templos quedaron destruidos cuando los persas la ocuparon y saquearon.

LOS PUERTOS

A principios del siglo V a.e.c. el puerto principal de Atenas era el de Falero,  al sureste de la ciudad, porque entre Atenas y El Pireo había una zona de marismas que dificultaba el acceso y la comunicación entre ambos. Pero si un visitante llegaba a Atenas por mar entraba por el embarcadero del  Pireo, que llegó a ser el más grande de Grecia gracias a  Temístocles , general que, una vez nombrado arconte, comenzó su fortificación  en 493-92 a.e.c.; En 477 se inició su fortificación, que se concluyó al año siguiente, y años más tarde quedó unido a la ciudad por los Muros Largos.

El Pireo contaba con tres radas, el Cántaro, de naturaleza comercial, y dos militares, Cea y Muniquia. El puerto comercial, el más amplio, ocupaba el área noroeste y formaba en realidad un conjunto de tres ensenadas. A lo largo de los muelles del Cántaro se localizaba el ágora comercial con los pórticos o deigmata, donde se exponían las mercancías, y las mesas de los cambistas

  

 

LA CIUDAD AMURALLADA

La ciudad estaba rodeada por una MURALLA que era sucesivamente ampliada tal como iba creciendo la población. En un principio bordeaba la ἄστυ, la parte de la ciudad que agrupaba los centros cívicos, los de culto y las construcciones políticas, y la parte externa, con los terrenos cultivables y sus aldeas, se denominaba χῶρα. El interior de la  ásty estaba dominado por el promontorio de la Acrópolis, bajo la cual se extendía el resto de la ciudad en una planicie interrumpida por una serie de colinas:

-el Areópago (colina de Ares),

el Museo (colina de las musas), y

-el Ninfeo (colina de las ninfas),

y entre estas dos estaba la PNIX. Había un gran contraste entre el bello trazado de la Acrópolis y la despreocupación de la parte baja de la ciudad; las calles de Atenas, excepto el Dromos y la calle de los Trípodes, eran estrechas, tortuosas y estaban bordeadas de casas la mayoría de las cuales tenían un aspecto mediocre.

 

Los Muros Largos originales (6 y 7), construidos en el siglo V, llegaban a los puertos del Pireo y el Falero, pero con la construcción de un Muro intermedio (5) por iniciativa de Pericles, el que llevaba al Falero quedó en desuso.

Después de seguir unos diez kilómetros por el camino que iba entre los Muros Largos , el visitante podía ver a su izquierda, cerca de la muralla de la ciudad, la Pnix (3), una gran ladera abierta donde se reunía la Asamblea. Debía pasar entonces entre el Areópago (1) o colina de Ares, una gran roca pelada sagrada desde tiempos inmemoriales, donde se reunían los miembros del tribunal que lleva el mismo nombre, y la Acrópolis (4) , y desde esta por la via de las Panateneas (7) hasta el Ágora, (2) verdadero corazón de la ciudad. Desde el ágora se podía acceder a las murallas, que tras la puerta del Dipylon tenían el barrio del Cerámico.

En Atenas, las calles se adaptaban a la geografía del terreno, no solían ser rectas, lo que hacía que las casas estuvieran mal alineadas. El barrio más antiguo, al sur, era el de Limne, pero el del Cerámico fue cobrando importancia; debía su nombre a que allí estaban afincados la mayoría de artesanos, alfareros, ceramistas. Incluía el ágora, donde se encontraban el Estrategeion o cuartel general de los estrategos, la Tolos, casa redonda de los magistrados, el Metroon o archivo, el templo de Apolo Patrio, y la columnata de Zeus.

Es una arquitectura arquitrabada, es decir, las columnas y los muros son los soportes sustentantes de unos entablamentos o elementos sustentados horizontalmente, cerrándose el edificio por una cubierta a dos vertientes.

En el ágora no solo se hallaba la sede del gobierno, sino también el mercado y el centro mercantil de la ciudad: allí se podía comprar de todo,  los comerciantes instalaban sus tiendas y realizaban sus transacciones comerciales, mientras otros acudían al barbero, compraban un discurso a un logógrafo  o tomaban un refresco a la sombra de una estoa.

Destaca el templo de Hefesto, el Hefesteion, aunque también se le conoce con el nombre de Teseion, también dórico.

Otros BARRIOS eran el Melité (barrio famoso por sus apicultores), Escambónides (barrio de comerciantes en el que vivían los ricos y desde el que se accedía al campo por las puertas de Filé y de Acarnania). Las sucesivas ampliaciones de las murallas de la ciudad originaron dos barrios nuevos: el Cele y el Agrilé o la Nueva Atenas o Neápolis. En el barrio de Agras se hallaba el estadio Panatenaico.

En general, se vigilaba el patrimonio público y se reparaban las murallas, las calles y las fuentes, y existían colegios de funcionarios especializados en la vigilancia de los mercados, la recogida de basuras, el mantenimiento de los edificios públicos, el encargado de las fuentes, etc

Las murallas tenían diversas puertas:

-al NO, la puerta Dípilon estaba en el camino que conducía a Colono y Eleusis a través del Cerámico exterior, donde los atenienses tenían el principal cementerio de la ciudad, a ambos lados del camino que conducía a la Academia (llamada así por su propietario primitivo Academo). Allí había un jardín, un inmenso bosque sagrado con un gimnasio y un santuario a Atenea en el que se contemplaban los doce olivos sagrados de la diosa; allí también Platón fundó la primera escuela filosófica de Atenas (387a.e.c.).

-en el SO desde las llamadas puertas del Pireo arrancaban los Largos muros , que iban desde el recinto de la ciudad hasta los puertos: el muro del Pireo  unía la ciudad con este puerto; el muro de Falerón unía Atenas con su primitivo puerto, ambos  construidos por Cimón en 459 a.e.c.. En 446, Pericles mandó construir el tercer muro o muro del  Medio, que unía también Atenas y el Pireo.

-Otras puertas eran la Acárnica, que iniciaba el camino que llevaba a Maratón y a Acarnania; la Triásica……

Desde el Ágora, por el este, se llegaba hasta ella por a la Vía Panatenea.

LA ACRÓPOLIS

Pero, sin duda, la joya de Atenas fue su ACRÓPOLIS  reconstruida en la época de Pericles.

 

 

 

 

 

 

 

 

 Mientras se subía por la empinada vía hasta la entrada, a la derecha estaba el pequeño templo de Atenea Nike, construido para conmemorar la victoria de Salamina sobre los persas (480), aunque fue levantado mucho después; como había poco espacio, la planta es reducida, con una cella cuadrada y los vestíbulos delantero y trasero son meros pórticos.  En la cella había una estatua de madera (xoana) de la diosa Niké, a la que se le quitaron las alas (áptera) para que no pudiera abandonar la ciudad.

Después, se atravesaba la gran puerta monumental de los Propileos, diseñada por Mnesicles para equilibrar el conjunto, pero no terminada nunca, porque el estallido de la guerra en 431 a.e.c. interrumpió el trabajo. Era una construcción bella e impresionante que incluía un museo.

Tras pasar los Propileos el visitante se encontraba con el Partenón y, frente a él, la gran estatua de bronce de Atenea Prómaco.  (AQUI podrás ver una interesantísima presentación de Xavi Villaplana sobre las diferentes representaciones de Atenea).

A la derecha había un santuario en honor de Ártemis Brauronia y, a su lado, una Calcoteca (χαλκοθήκη), donde se guardaban los exvotos de metal que se ofrecían a la diosa.

Se sabe que en época arcaica hubo un templo de Atenea Polías, la protectora de la ciudad. Fue reconstruido por última vez en época de Pisístrato (525 a.e.c.), quien ordenó poner el frontón que representa a Atenea luchando contra los gigantes. Además, el templo que hoy vemos fue levantado sobre un antiguo templo que no llegó a ser terminado (Partenón I) , sino que fue destruido por los persas en 479.

https://www.youtube.com/watch?v=TYcAgkNVh0A&t=1784s

 

El Partenón,  poseía la forma tradicional de una cella en la que se erigía la estatua de la diosa Atenea (Atenea Parteno), de pie y totalmente armada, realizada con marfil y oro -crisoelefantina-, rodeada de un peristilo de columnas dóricas. La decoración era, como en todos los templos griegos, polícroma. Las esculturas de los frontones, las 92 metopas y el friso que recorre toda la cella , así como la estatua de oro y marfil, fueron diseñadas por Fídias, famoso escultor, arquitecto y pintor, amigo de Pericles. En el friso se reproducía la gran procesión de las Panateneas, en la que cada cuatro años representantes del pueblo de Atenas ofrendaban con un nuevo manto a su diosa patrona. 

Al Oeste del Partenón se hallaba el Erecteion, consagrado a Erecteo, rey fundador de Atenas, a Poseidón y a Atenea. El templo presenta una planta irregular con tres pórticos, cada uno de un estilo diferente, y está ubicado en el santuario más antiguo de la Acrópolis. En él destacan las imponentes cariátides, columnas en forma de mujer que representan a las muchachas que honraban a Ártemis Cariátide.

Allí se podía ver el olivo sagrado que Atenea regaló al pueblo de Atenas. Para los antiguos griegos el olivo era tan importante que incluso era protegido por la legislación; arrancar un olivo próximo a la Acrópolis podía conllevar el exilio y la pérdida de todos los bienes. 

Al borde este de la Acrópolis, detrás del Partenón, mirando hacia abajo, se veía el recinto de Dioniso, donde aun se encuentra el teatro (no construido en piedra hasta el siglo siguiente) y había también un templo de Dioniso.

La subida a la Acrópolis permite disfrutar también del Odeón de Herodes Ático, en la ladera sur, construido en el año 161 de la era contemporánea,y levantado por Tiberio Claudio Herodes Ático, en recuerdo de su esposa.

La LADERA SUR de la Acrópolis guarda restos de otros monumentos

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Lo más destacado es el teatro de Dioniso, huella del antiguo témenos o recinto sagrado dedicado a ese dios. Del antiguo templo solo quedan vestigios y en él, según Pausanias, hubo una estatua crisoelefantina de Dioniso. El teatro, bastante bien conservado, mantiene la reforma de época helenística

OTROS MONUMENTOS

Estos y otros edificios formaban parte del programa de Pericles y fueron sufragados con los tributos de los aliados (Liga Ático-délica). Sus adversarios políticos decían que el tesoro aportado por las necesidades de la guerra se estaba derrochando engalanando la ciudad, y Pericles respondió que Atenas no tenía que rendir cuentas a sus aliados siempre y cuando mantuviera su defensa y tuviera apartados a los persas. Su programa proporcionó trabajo a numerosos artesanos y artistas, e hizo de Atenas un centro digno de su poder, una enseñanza para Grecia. 

El espíritu científico de la Jonia no había desacreditado seriamente el respeto a los dioses, y la protección de Atenas se hallaba en manos de los dioses; su presencia garantizaba su presteza para ayudarla.  Pericles comprendió que Atenas los necesitaba y tomó medidas para que se les tratase convenientemente. La importancia que Pericles concedió a sus cultos se aprecia por la construcción, en la misma época que el Partenón, de otros ejemplos: en Atenas se construyeron el templo de Ares, dios de la guerra, y el templo de Hefesto, dios del fuego, que presidía las fábricas que enriquecieron a Atenas y la equiparon para la guerra; su colocación en el Ágora lo situaba en el centro de la vida ateniense.

Fuera de Atenas, en el promontorio de Sunio se eleva el templo del rey del mar, Poseidón, visible a todos los barcos que volvían a Atenas por el Este, siendo lo primero que se veía de la patria, y donde los atardeceres siguen siendo maravillosos. Pericles lo renovó entre los años 444 y 440, un templo dórico, períptero y hexástilo. tenía esculturas y relieves de una Gigantomaquia, una Centauromaquia y los trabajos de Teseo. 

Puedes completar la información AQUI.

 

 

TEXTO LATÍN II, 64

En el siguiente texto de César tenéis un dativo de finalidad. En principio, la sintaxis de los casos no es uno de los temas más importantes, pero sé que algunas queréis más información, así que podéis ampliar AQUÍ.

Huc biduo pervenit. Castris ante oppidum positis, diei tempore exclusus, in posterum [diem] oppugnationem differt quaeque ad eam rem usui sint militibus imperat et, […] veritus ne noctu ex oppido profugerent, duas legiones in armis excubare iubet.  (Caes. Gall.  VII, 11, 5-6)

Cenabo era una fortaleza (oppidum) de la tribu de los carnutes, cerca del Loira (lo que hoy es Orleans). 

RESPONDE: 1.¿en qué caso está QUAE y que función hace?

2. Analiza morfológicamente differt, veritus, armis.

 

LATÍN I, 01

Después de estudiar los grados del adjetivo, estuvimos viendo la formación de la voz pasiva en los tiempos derivados del tema de perfecto. Recordamos que para eso es necesario saber reconocer el participio de perfecto: repasa la ficha 20.

RECUERDA QUE UN PARTICIPIO DE PERFECTO NO PUEDE SER ATRIBUTO.

Terminamos los ejercicios de la ficha 29 sobre la voz pasiva con las siguientes oraciones: 

¿Cuál es el caso y la función de “forum”?Repasa la construcción absoluta, que consta de un participio que concierta con su sujeto, en este caso en ablativo singular femenino.Explica cuál es el caso del pronombre relativo “quae”, cuál es su antecedente y qué función hace.

Luego puede seguir con los ejercicios AQUI.

GRIEGO I (04)

Seguimos trabajando textos con comparativos y superlativos.

El siguiente texto  nos habla del faraón de Egipto Amasis (s.IV a.e.c.) , que organizó un día un concurso de sabiduría. En él, planteó algunas cuestiones  al rey de Etiopía , según nos cuenta Plutarco en  El Banquete de los Siete Sabios.

Carlos García Gual nos habla de estos hombres:

“Aun cuando la leyenda los canonizó como figuras fabulosas, los Siete Sabios proceden de una época histórica precisa. Todos ellos alcanzaron su madurez—su akmé o «florecimiento»— en los comienzos del siglo VI a. C. Todos ellos pudieron presenciar, desde diversas ciudades helénicas, el eclipse solar pronosticado por Tales (el 28 de mayo del 585, según nuestro calendario). Aparecieron en distintas ciudades, todas prestigiosas entonces: Tales era de Mileto, Bías de Priene, Pítaco de Mitilene, Cleobulo de Lindos (habitantes,
pues, de la zona costera de Asia Menor, colonizada por jonios y eolios); Solón era de Atenas, Quilón de Esparta y Periandro de Corinto (es decir, de tres famosas póleis de la Grecia peninsular). Según la leyenda, los sabios trabaron pronto relaciones de amistad, y se escribieron cartas y se reunieron en algún «banquete» a charlar, en Delfos, en Sardes o en Corinto. Por debajo de esa ficción curiosa late algo significativo: estos personajes representan un tipo de
ciudadanos que traspasan su entorno local y se perfilan como portavoces de un espíritu panhelénico. “

Plutarco dice:

 Ἐκέλευε αὐτὸν λέγειν τὸ πρεσβύτατον καὶ τὸ κάλλιστον καὶ τὸ σοφώτατον καὶ τὸ κοινότατον, καὶ, ναὶ μὰ Δία, πρὸς τούτοις τὸ ὠφελιμώτατον καὶ βλαβερώτατον καὶ τὸ ἰσχυρότατον καὶ τὸ ῥᾷστον λέγειν.

El texto empieza con una oración de infinitivo * que es OD del verbo principal ἐκέλευε) , con sujeto en acusativo :

 Ἐκέλευε    [αὐτὸν         λέγειν….. 

       v/ Imperf.     SUJ.inf.Acus/    Vb/ inf.OD     

     Ordenaba       que él                     dijera          …      

Como ves, le pregunta sobre lo más viejo, lo más hermoso, lo más común….. Usa adjetivos en grado superlativo.

La expresión ναὶ μὰ Δία se traduce como una imprecación, “por Zeus”.

 Esto respondió el rey de Etiopía:

Τί πρεσβύτατον ; -χρόνος. Τί μέγιστον ; -κόσμος. Τί σοφώτατον ; -ἀλήθεια. Τί κάλλιστον ; -φῶς. Τί κοινότατον ; -θάνατος. Τί ὠφελιμώτατον ; -θεός. Τί βλαβερώτατον ; -δαίμων. Τί ῥᾷστον ; -ἡδύ.

RESPONDE LAS SIGUIENTES CUESTIONES:

  1. ¿Qué función tienen los infinitivos?
  2.  Analiza morfológicamente la forma Ἐκέλευε.
  3. Traduce las preguntas y respuestas que dio el rey de Etiopía.

GRIEGO I (03)

El segundo texto de esta unidad nos lleva a hablar de Sócrates de nuevo. ¿Recuerdas cuáles eran las tres principales acusaciones que le valieron la condena? La muerte de Sócrates (J.L.David, 1787)

“La muerte de Sócrates”, Jean L.David, 1787.

El término δόξα, que se traduce por “opinión”, “reputación”, “fama”… se opone al “conocimiento”, ἐπιστήμη.

El texto siguiente nos ofrece algunas sentencias del comediógrafo Menandro, del siglo IV.

 

 

 

 

 

 

RESPONDE a las siguientes cuestiones sobre las máximas de Menandro:

  1. Explica la sintaxis de σῶμα ἤ ψυχὴν νοσεῖν.
  2. Analiza morfológicamente las palabras  κάλλιον φίλου. ¿Qué valor sintáctico tiene φίλου?           
  3. Explica la sintaxis de la última sentencia.

GRIEGO II, 01

Repasa las siguientes construcciones:

1.τὰς ταχίστας τῶν νεῶν ἐκέλευσεν ἕπεσθαι τοῖς Ἀθηναὶοις ¿Qué función tiene el infinitivo?

2.συμπαρᾐει καὶ Θώραξ τὸ πεζὸν ἔχων analiza sintácticamente

3. ἡ  δὲ  Κόνωνος  καὶ ἄλλαι περί αὐτὸν ἐπτὰ πλήρεις ἀνήχθησαν ἀθρόαι. Analiza morfológicamente πλήρεις   y  ἀνήχθησαν.

4. ἐπεὶ  ἔγνω  τῶν  Ἀθηναὶων τὰ πράγματα διεφθαρμένα. Analiza la forma ἔγνω. ¿Qué tipo de participio es sintácticamente, διεφθαρμένα?

5. ….ᾗ  δ’  ἡμέρᾳ ταῦτα κατειργάσατοanaliza sintácticamente

TEXTO LATÍN II, 62

Seguimos con el texto 62:

Aduatuci, de quibus supra scripsimus, cum omnibus copiis auxilio Nerviis venirent, hac pugna nuntiata, ex itinere domum reverterunt; cunctis oppidis castellisque desertis, sua omnia in unum oppidum egregie natura munitum contulerunt.  (Caes. Gall. II, 29, 1-2)

[1] Los aduátucos, habitantes de Aduática, ciudad belga (hoy Tongres). Los nervios, pueblo belga.

 

 

RECUERDA la construcción de DOBLE DATIVO, que suele contar con un dativo de finalidad (auxilio)y otro  dativo de interés u OI (Nerviis).

 

 

 

 

 

 

 

RESPONDE A LAS SIGUIENTES CUESTIONES:

  1. ¿Por qué el participio “munitum” va en acusativo neutro singular?
  2. Forma, por modificación preverbial, verbos derivados de la base léxica de contulerunt.

GRIEGO I (01)

Recordamos el funcionamiento morfológico de los grados del adjetivo: Además del comparativo compuesto con el adverbio μᾶλλον y la conjunción ἤ[ (latín: magis….quam), en griego existen un superlativo perifrástico con el adverbio μάλιστα (el más….) o ἥκιστα (el menos…). Pero existía también la posibilidad de expresar los grados del adjetivo mediante sufijos> 

-οτερος, para el comparativo, con algunos matices según el tipo de adjetivo, y -ὀτατος, para el superlativo.

Grados del adjetivo griego

En la FICHA 28 del cuaderno de clase tienes detallados los posibles casos y las formas irregulares.  Estudia también la formación del segundo término y cuando lo hayas hecho traduce el punto 1 de la Unidad 16 “COMPARATIVOS Y SUPERLATIVOS”.

RESPONDE, dejando un comentario, a las siguientes cuestiones:

a) Analiza: ¿qué es τοὺς ἀποθνῂσκοντας ?

b) ¿Cuál es el sujeto de χρῆ ?

c) Señala un participio apositivo y un participio atributivo en este punto.

CUANDO ACABES, PUEDES VER LA CORRECCIÓN DEL TEXTO AQUÍ.

 

TEXTO LATÍN II, 63

AMBIORIGE SE DIRIGE AL TERRITORIO DE LOS ADUATUCOS

Hac victoria sublatus Ambiorix statim cum equitatu in Aduatucos, qui erant eius regno finitimi, proficiscitur. Neque noctem neque diem intermittit, peditatumque se subsequi  iubet. Re demonstrata Aduatucisque concitatis postero die in Nervios pervenit hortaturque, ne sui in perpetuum liberandi atque ulciscendi Romanos pro eis quas acceperint iniuriis occasionem dimittant.

(Caes.B.G., V, 38)

EL ACUSATIVO, además de CD puede ser CC de EXTENSIÓN EN EL ESPACIO y en el TIEMPO.

RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS en los comentarios :

  1. ¿CUÁL ES EL ANTECEDENTE  DEL PRONOMBRE RELATIVO, en la segunda imagen del texto?
  2. ANALIZA MORFOLÓGICAMENTE, SEGÚN LAS NORMAS DEL EJERCICIO DE LAS PAU, acceperint Y iniuriis.

TRADUCIR CONFINADOS

Queridos alumnos, queridas alumnas,

La  actual situación de confinamiento implica que, mientras dure el estado de alarma, se suspende la enseñanza presencial. Las asignaturas de Latín y Griego, tanto en primero como en segundo, no cambian excesivamente la perspectiva, puesto que a estos niveles  de curso hemos avanzado lo suficiente como para que cada de uno de vosotros sepa que ha de trabajar individualmente y cómo ha de trabajar. Tenéis material en los respectivos cuadernos de clase, y tenemos formas de contacto.

Sabéis que  la Consellería consta de la plataforma AULES, pero esta situación es nueva y nos hace suponer un posible colapso por exceso de datos. Además, trabajar siempre en el mismo medio puede llevaros a hartaros … no va a ser lo mismo estar solos en casa, aunque os comuniquéis por las redes y el teléfono. Así que yo iré trabajando desde aquí, donde podéis dejarme comentarios con respuestas a las cuestiones que os plantee y las dudas: así todos podéis ver las dudas de los demás y os ayudáis.

GRIEGO I: id traduciendo desde la UD 16 de los grados del adjetivo. Esto y el yema del futuro sigmático será lo último que veamos este curso.  Hay que ir traduciendo hasta la UD 21: me mandáis al correo fotos de las traducciones, para que yo vea el trabajo individual de cada cual. Yo haré aquí una corrección donde podéis preguntarme dudas.

Teníais que leer Rescate, ya os envié en su momento un formulario con cuestiones que pueden salir en el examen. Pero si esto se prolonga, no podréis comprarlo, no todos tenéis ebook, así que lo convierto en lectura voluntaria, y lo evaluaremos con trabajos.

VLATÍN I: Ya os expliqué las fichas 29, 30 y 31, que son lo último que veremos este curso. Tenéis textos para ir traduciendo.

GRIEGO II: repasad el texto que ya está acabado. Nos falta uno de los temas: os lo mandaré al correo.

LATÍN II: ya os he informado, iréis traduciendo los textos que os pasé para estos tiempos, con ejercicios del tipo de los de Selectividad . Respecto a los temas de literatura, os he preparado un kahoot para repasar la Lírica:

https://create.kahoot.it/details/66e05c8d-fb76-4f54-a5bd-4f527635d311

Tenéis un enlace a un VOX aquí

 

 

Ánimo! El curso aun está en marcha!! Nos vemos por aquí.

¿DIOSES GRIEGOS MACHISTAS?

Preguntarnos si los dioses griegos eran o no machistas es utilizar el lenguaje de forma inapropiada, porque el uso actual de este término describe un modelo en que se relacionan los hombres con las mujeres que nunca entonces fue cuestionado.

Esa ideología construida sobre la falsa suposición de que el hombre debe dominar a la mujer se inculcaba desde muy pronto a los jóvenes . Y, como sucede en la griega y en otras sociedades mediterráneas,  la diferencia entre los géneros está en la base cultural desde el origen. No solo Platón o Aristóteles (e incluso los padres de la Iglesia, no lo olvidemos) manifestaron abiertamente la inferioridad de la mujer, sino que ese pensamiento ha estado anclado en todas las épocas, como vemos en Kant, Nietzche e incluso otros personajes aun vivos, cuyos nombres no vale la pena mencionar aquí.

En la sociedad griega  los roles de género estaban muy claros, como muestra Jenofonte en el Económico, donde establece que el hombre y la mujer deben complementarse: ella se queda encerrada en casa mientras él se va fuera. Así, se garantiza cierto orden del oikos, a la vez que se legaliza el enclaustramiento femenino.

En esa misma época, Platón en su República (V, 451d-e) reconoce que la mujer y el hombre tienen la misma naturaleza, pero la de ella
es más débil. Y Aristóteles añadirá, posteriormente, que mientras que la mujer es materia, el hombre es espíritu…. (Reproducción de los animales, I, 21, 729b). 

Y de aquellas aguas, estos lodos… En Tertuliano leemos que «La mujer es la puerta del demonio», y San Agustín decidirá el orden natural según el cual «La mujer está destinada a servir al hombre » .

En dicho contexto, la violencia se convirtió, evidentemente, en un instrumento de sumisión. El propio Zeus maltrata a su esposa Hera, la reina del Olimpo,

«Mas siéntate en silencio y acata mi palabra,
no sea que ni todos los dioses del Olimpo puedan socorrerte
cuando yo me acerque y te ponga encima mis inaferrables manos»
(Homero, Ilíada, I, vv. 565-567).

Así, en los orígenes de nuestra civilización vemos ya el patriarcado como sistema, el sexismo como ideología y la violencia como herramienta de sumisión y de dominio (La violencia de género en la Antigüedad). Ese patriarcado que implica una superioridad del hombre respondía a la estructura organizativa de la sociedad griega.

La violencia ejercida contra la mujer está también recogida en la historia del arte: cerámica y escultura han dejado evidencias de esta desigualdad. Y la escultura y la pintura posteriores  han seguido reproduciendo esos mitos, alimentando así la creencia, cuando se pierde la perspectiva temporal, de que esa inferioridad femenina es real.

Los dioses griegos fueron siempre antropomórficos, por lo que hoy, seguramente, queremos creer que harían avances en su perspectiva, evolucionados al ritmo de la realidad, y considerarían de otra forma a sus compañeras.

Con motivo de la celebración del DíA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO queremos dar a  nuestras diosas voz, y  a nuestros dioses la oportunidad de desdecirse y defender los principios de igualdad que esperamos que sean propios de los hombres del siglo XXI. Y este ha sido el resultado:

25N- DÍA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO

POR UN NUEVO TIPO DE MASCUINIDAD

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

HOMBRES, Y DIOSES, CONTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERODECIMOS NO A LA VIOLENCIA HOMBRES Y MUJERES

 

 

 

 

 

 

Aunque Atenas fue la cuna de la democracia y supuso un desarrollo político excepcional, comparado con el resto de polis, fue una democracia solo para unos pocos. No podemos olvidar que era una sociedad esclavista y que solo un porcentaje de la población tenía el estatus de ciudadano que le capacitaba para acudir a la Asamblea. En ninguna época pudo la mujer tener los privilegios de que gozaron los hombres, y pese a haber desarrollado conceptos como la isonomía , la isegoría o la parresía, no incluían a las mujeres. No se puede hablar de igualdad ni de feminismo más que avant la lettre

Aún asi, hemos dado un salto en el tiempo:

 

EL GRIEGO, LENGUA DE CULTURA

Que la cultura griega juega un papel determinante en la Historia de Europa y el desarrollo cultural de nuestro continente es algo incuestionable. La lengua representa la expresión de una cultura, y la lengua griega fue (y es) instrumento fundamental de esa cultura.

Por ello, nos ha parecido que en el Día Europeo de las Lenguas el griego clásico merecía un homenaje. Los primeros testimonios que tenemos de ella escritos en el silabario  lineal B, datan de los siglos XV-XII a.e., y desde entonces la misma lengua ha ido evolucionando hasta el griego moderno, el idioma de la Grecia actual. Por lo tanto, lejos de ser una lengua muerta, el GRIEGO es la lengua que más tiempo ha vivido.

Con Homero y los poemas épicos de la Ilíada y la Odisea, el griego adquirió categoría literaria y comenzó con ellos la tradición literaria europea. Con el asentimiento en la península balcánica y la localización geográfica, la lengua mostró una clara división dialectal

Extensión de los dialectos griegos antiguos 1 a 4: eólico 5: jónico y 6: ático 7 a 14: dórico 15 a 18: noroccidental 19 a 21: arcado-chipriota

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

La división dialectal se fue desdibujando cuando, a partir del helenismo y la división del Imperio creado por Alejandro  Magno en los reinos de los Diadocos, se constituyó como lengua de cultura y del intercambio comercial a lo largo del Mediterráneo.

La KOINÉ, el κοινή διάλεκτος formado básicamente a partir del ático, se fue imponiendo progresivamente desde las fronteras de la India hasta Egipto y, desde allí hasta el sur de Italia, como el vehículo de la civilización y la cultura. Fue la lengua de desarrollo científico cuando la ciencia se desvinculó del pensamiento filosófico.

Con el Imperio romano la admiración por el mundo y la cultura griega no dejó de crecer: los géneros literarios, el pensamiento filosófico, la ciencia… todos los que querían aprender viajaban a Grecia para educarse o, si no podían permitírselo, intentaban contar con preceptores griegos.

En la oscuridad de la Edad Media, seguimos conociendo el legado cultural griego gracias a los árabes traductores , y con el Renacimiento, resurgieron los estudios de la lengua griega, multiplicándose las cuidadas ediciones y traducciones de los clásicos, con minuciosos comentarios. 

Homenaje al GRIEGO

En definitiva, el GRIEGO es una LENGUA de CULTURA y así hemos querido demostrarlo con nuestros alumnos para celebrar el día europeo de las lenguas.

La exquisitez, la elegancia, la capacidad de matizar los significados mediante prefijos y sufijos, la riqueza léxica son rasgos de la lengua griega que está en la base de nuestra forma de pensar.

Homenaje al GRIEGO CLÁSICO, lengua de cultura

 

 

 

 

 

 

Hace unos años, cuando comenzaba la neblina del Brexit, unos profesores franceses llegaron a proponer la adopción de la lengua griega como lengua oficial de la Unión Europea, “un simple homenaje a la fuente de nuestra civilización”.

L’adhésion du citoyen à la construction européenne passe, selon nous, par une décision symbolique qui, en réaffirmant notre appartenance à la mentalité européenne, suscite une prise de conscience qui nous préserve des excès des valeurs mortifères de la civilisation dominante.

En España, la Comisión de Cultura del Congreso de los Diputados aprobó por unanimidad, el  27 de febrero de 2019, una Proposición No de Ley para instar al Gobierno que solicite a la UNESCO la declaración del Latín y el Griego como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

 

GEMÍNIDAS EN EL CIELO

Esta noche de principios de año podremos ver en el cielo una lluvia de meteoros (del gr. μετεωρος, elevado en el aire), o lluvia de estrellas fugaces,  un fenómeno luminoso provocado por la entrada en la atmósfera de la Tierra de una cantidad de cuerpos sólidos extraterrestres en una determinada época del año.

LA CONSTELACIÓN DE GÉMINIS

Una constelación es una agrupación de estrellas más o menos arbitrarias sin ninguna relación física,  incluso  situadas a diferentes distancias entre si. En una escala del tiempo del orden de 200.000 años se constata que las constelaciones se deforman porque sus estrellas se desplazan. Por tanto, los hombres prehistóricos tenían una visión del cielo muy diferente a la nuestra.

Géminis 2

Más de la mitad de las constelaciones que hoy nos son familiares, eran conocidas en la antigüedad y procedían de una lista de 48 constelaciones recogidas por Ptolomeo en el Almagesto, año 150 d.C. Esta lista estuvo vigente hasta el siglo XVI y desde entonces se añadieron algunas otras, hasta completar la lista oficial de 88 constelaciones.

En una misma constelación se designan las estrellas por las letras sucesivas del alfabeto griego en general por orden de brillo decreciente.

CONSTELACIÓN DE GÉMINIS  http://www.danielmarin.es/hdc/geminicdc.jpg

Posteriormente se bautizan con nombres propios. Así encontramos en la constelación de Géminis (los Gemelos) una pareja de estrellas que a primera vista parecen idénticas y que fueron designadas con los nombres de los míticos gemelos griegos Cástor (α  Gem) y Pólux (β Gem). Pólux es una gigante naranja y Cástor una estrella múltiple con seis componentes. También es importante una enana amarilla de la constelación, Geminorum, muy semejante a nuestro Sol. En realidad, en este caso alfa no designa a la estrella más brillante, que es Pólux.

Gemaux, Castor et Pollux.

GEMINI  (Geminorum, Gem): Gemini es la palabra romana para los Dioscuri, que en la mitología griega eran hijos de Leda, la esposa de Tíndaro, rey de Esparta. Aunque Cástor era el hijo de Tíndaro, Pólux (Polydeuces en griego) puede haber sido el hijo de Zeus, quien había seducido a la princesa metamorfoseándose en cisne. Fruto de esa seducción fueron Helena y Polux, que, por tanto, eran inmortales.

Cástor era famoso por su habilidad para domar caballos y cabalgarlos y Pólux por su destreza en la lucha cuerpo a cuerpo. Después de la muerte de Cástor, Pólux quedó roto por el dolor y pidió a Zeus poder compartir su inmortalidad con su hermano. Así, un día Castor iba al Olimpo y al día siguiente, Polux al Hades. Al final Zeus los reunió situándolos juntos en el firmamento.

LAS GEMÍNIDAS

Las Gemínidas son una lluvia de estrellas fugaces causada por el asteroide  Faetón (3200), que se cree es un asteroide de la familia Palas. Palas es el segundo asteroide más denso del cinturón de asteroides, una región  del sistema solar comprendida aproximadamente entre las órbitas de Marte y Júpiter.

CInturón de asteoides

Cinturón de asteroides

La composición de Palas es única y tiene forma esférica.

Lista de los 12 planetas candidatos

Su órbita está situada en la parte central del cinturón pero resulta algo inclinada y excéntrica para un asteroide grande.

Palas fue el primer asteroide descubierto tras CERES, considerado hoy un planeta enano. Fue encontrado por H.W. OLBERS (1802) cuando estudiaba la órbita de Ceres. Olbers lo bautizó en honor a la diosa de la sabiduría, ATENEA. El elemento químico PALADIO (número atómico 46) fue bautizado en honor al asteroide Palas.

Se llaman GEMÍNIDAS  porque su radiante, que es el lugar del cielo donde chocan los meteoros con la atmósfera, está en la constelación de Géminis. Todos los meteoros que veamos parecerán provenir de ese punto. Sus trayectorias partirán de ahí, pero eso no significa que solo los veamos en la constelación de Géminis, se podrán ver por todo el cielo; si hacemos retroceder sus trayectorias en el firmamento, deben coincidir con el lugar en el que se encuentra la constelación de Géminis.

ESTRELLAS FUGACES ESTA NOCHE

La ducha anual de meteoros de las Gemínidas va a chocar contra la atmósfera de la Tierra, y este sábado y domingo son las mejores noches para verlo. El asteoide Faetón pasa cerca del Sol cada 1,4 años. Los meteoros de esta nube pueden verse a mediados de diciembre, y por lo general, con un pico, alrededor del 12 al 14 del mes.

Andrew Jacob, comisario astronómico del Observatorio de Sydney, dice que el sábado y el domingo, los meteoros serán más visibles entre las  23 horas y la una de la mañana. Sin embargo, el punto álgido debería ser la noche del domingo al lunes.

“Aún así es recomendable ubicarse fuera de la ciudad, o dentro de un área oscura como un parque grande y ver la constelación de Géminis al noreste. Mi recomendación sería salir justo antes de la medianoche e instalarse cómodamente. No se necesitan binoculares, se ven sólo a simple vista “, dijo el Sr. Jacob  a la PAA.

Una estrella fugaz de las Gemínidas sobre Monument Valley, 2009.

Las Gemínidas son más ligeras y más grandes que la mayoría de los meteoros, lo que hace que el espectáculo sea genial. “Cada minuto o dos, verá una brillante racha de meteoros en el cielo, es algo único. La Tierra pasa a través de los escombros dejados por el asteroide Faetón, y debería haber un impresionante espectáculo de luces. En realidad, miraremos los escombros (no más grandes que un guisante o un clavo) de un asteroide “.

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